孟子的名言

【热】孟子的名言

在平平淡淡的日常中，大家都接触过很多优秀的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编为大家整理的孟子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。

2、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。

3、如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的谁？

4、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。

5、聪明的人有这只耳朵。那修尧顺的路，国泰国安，所以有了这个想法也就开心了。坏人，破坏了国家，虽然有这个，但也拿了，所以不能想到快乐。

6、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。你能用手说什么？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。

7、不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

8、虽然世界上容易发生事情，一天的'暴力，十天的寒冷，没有生活。

9、君子尊贤德而容众，善而不怜也。

10、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。

11、一个人讲话不带责任感是很容易的。

12、假名是假字；当言语相反时，什么事也做不成。

13、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；杨应该一天，开放，光明正大的，感觉没有疑虑，两个音乐；得到世界人才和教育，三乐也。

14、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如气味不好，如颜色好，这叫做自谦，所以君子会小心其独处。

15、学习和实践不是很快乐吗？

16、正直的人是公义的。看所说的，所见的，并要思想以下的事。

17、文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。

18、说话不算话的人输了。不要用你的舌头说话。知道的人从不失言。

19、只有仁慈的人才能善良，也只有邪恶的人才能善良。

20、学而知不足，教而知不足。懂得不够，便能反身也；知道了，才可以自我提高。

21、学而不思则罔；学而不思则罔。

22、君子坦荡荡，小人常在一起。

23、谁知道现在谁不是呢？四十岁，五十岁，什么也听不到，也不怕。

24、五亩的房子，桑树，五十可衣。鸡、海豚、狗、猪，从不浪费时间，70可以吃肉。一百英亩

25、古语说不出，羞惭弯腰也抓不住。

26、一个人准备成功，一个人准备成功。

27、当国王是无辜的，他命令世界人民去燕。

28、大学之道，在于德，在于民，在于完善。

29、一把米吃，一瓢水喝，在一条简陋的大街上，人们不用担心，不用改变自己的幸福

30、知道的比善的更强，善的比乐的更强。

31、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。

32、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。得到心的有道：有了欲望的聚集，就不要做恶了，你也一样。

33、话不达则躁，话不达则隐，话不顾则见色。

34、没有正方形，就没有正方形。如果你不遵循六的法则，你就不能得到五。

35、如果你不沿着这条路走，你就不会去。

36、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。

1、尽信书，则不如无书。

2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

3、王无罪岁，斯天下之民至焉

4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

5、君子莫大乎与人为善

6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也

9、不以规矩，无以成方圆。

10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

12、大人者，不失其赤子之心者也。

13、今王与百姓同乐，则王矣

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

20、不以规矩，无以成方园。

21、不以规矩，不成方圆。

22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也

24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

36、地方百里而可以王

37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众 ……此处隐藏17298个字……卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

37. 仁者无敌。

38. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

39. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

40. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

41. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

42. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

43. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

44. 恭者不侮人，俭者不夺人。

45. 鱼和熊掌不可得兼。

46. 得道者多助，失道者寡助。

47. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

48. 不耻不若人，何若人有。

49. 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

50. 天时不如地利，地利不如人和。

51. 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

52. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

53. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

55. 不以规矩，不成方圆。

56. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

57. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

58. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

59. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

60. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

62. 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

63. 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

64. 其进锐者，其退速。

65. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

67. 国君好仁，天下无敌焉。

68. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

69. 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

70. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

71. 生于忧患而死于安乐也。

72. 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

73. 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

74. 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

75. 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76. 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

77. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

78. 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?

79. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

80. 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

81. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

82. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

83. 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

84. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

85. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

87. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

88. 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

89. 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

90. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

91. 不以规矩，无以成方圆。

92. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

93. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

94. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

95. 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

96. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

97. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

98. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

99. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。